高考作文

【精选】高考作文9篇

在平时的学习、工作或生活中，大家或多或少都会接触过作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。为了让您在写作文时更加简单方便，以下是小编精心整理的高考作文10篇，希望能够帮助到大家。

写议论文必须以具体形象为也发点，以对基本一形象的感悟，阐发为主要内“越大就意味着越好吗？”“大，又有什么不好呢？……

要求：

1 、根据自己所写的内容，选择恰当的文题（不要写成诗歌）。

2 、力求思路开阔，可以说古论今，也可以预估未来，只要与“大”有关就螃蟹在树林里迷了路。遇到青蛙，问道：“青蛙哥哥，到河边去，确实，人生的决窍就是经营自己的长处，给自己的人生增值。富兰克林说：

请以“药”为话题写一篇。

注意：

1 、话题只要与拉德的做法或他的话有关，就符合要求。

2 、文体不限。可以记叙经历，抒发感想，发表议论，等等。

3 、题目自拟。

4 、不少于800 字。

精神生活是每一个生活在现代社会中的人所不可或缺的。著名作家毕淑敏曾写过一篇题为《精神的三间小屋》的散文。她说，若有可能，要为自己的精神修建三间小屋，第一间盛放对人的爱和恨，第二间盛放事业，第三间用于安放自己。

你需要怎样的精神生活，又将怎样构建自己的精神空间呢？试以“我的精神空间”为话题写一篇。

注意：这种精神空间的构建，可以和毕淑敏女士相同或相似，也可以有所不同。

你可以只就其中一间小屋来写，也可以兼及两间或三间小屋，还可以按照自己的创意来构建新的小屋。字数不少于800 字，文体不限，题目自拟。

做过的事情，要反省一下，是否正确，是否还有缺漏；学过的知识，要反省一下，是否掌握，是否记得扎实；面对自我，要反省一下，是否正直，是

否真诚坚强。个人，要反省；国家，也是反省；只要智慧存在的地方，就都少不了——反省。

请以“反省”为话题，写一篇。

1.只要与所给的话题有关就符合题意。

2.自拟题目，文体不限，诗歌除外。

3.不少于800 字。

做人生的竞赛者

阅读下面的材料，按要求作文。

古希腊哲学家毕达哥斯把人生比作运动会，把抱有不同生活目的，有着不同追求的人，形象地概括为四种人：竞赛者、喝彩者、经商者和看会者。

请以做人生的竞赛者为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。

俗话说：“巧妇难为无米之炊。”美味佳肴须用材料来烹饪，锦衣绣服须用材料来制作，亭台楼阁须用材料来建造，同样，佳作华章须用材料来构建。作文需要材料。材料的质量与作文的质量密切相关，因此必须选材，即根据表现主题的需要，从平时积累的写作材料中，挑选出作文所需的材料。选定的材料，有的在文章中要保持原样，如引用古代诗文名句、名言警句等;有的则须加工改造，即根据表现主题的需要进行巧妙“剪裁”。

选材的原则有四：

1.有“信度”。要选剪真实确凿的，真实的、确凿的材料是使文章具有感染力和说服力的保证。

2.有“效度”。选剪要精，要为表现主旨服务。要克服写文章时“材料先行”的错误做法，要将材料选剪得能为中心所用，不能为诱人的材料所累。

3.有“力度”。要选剪典型的，即选取某一类事物中最有代表性的事例或材料，选剪的材料无古今中外大小等等之分别，只要是既有鲜明的个性，又能体现同一类事物的本质特征和普遍意义的，就是好的。

4.有“新度”。要选剪新颖生动的，即选取那些具有新鲜感和感染力的材料。一下子就想到的材料，往往是别人也容易想到的，不要轻易选用;稍加思考就能想到的材料，也别急着使用;再三思考之后才想到的材料，往往才是独特的。

【热点技巧】

技巧一 素材运用比较化

第一招：同类扩展，连点成线，以求规律显。

对待友谊，我们要用真心去感受，要用真情去培植。当朋友高兴时，我们和他一起分享快乐的喜悦;当朋友伤心难过时，我们帮他分担忧愁痛苦;当朋友茫然失措时，我们鼓励他迷途知返。友情使人在黑暗中看到光明，在邪恶中看到善良，在冷酷无情中看到人性的光芒。

(高考优秀作文《感受爱感恩爱》片段

孤证孤例通常缺少说服力。本段在阐述“对待友谊，我们要用真心去感受，要用真情去培植”时，以同类扩展，连点成线的方式，引出“当朋友高兴时”“当朋友伤心难过时”“当朋友茫然失措时”三种情况下的正确做法，巧妙地展现了全天候培植友情的技巧。就顺势用连点成线的方法，为读者细细呈现了此类做法对友谊的巨大作用。同类扩展，连点成线，文段要阐述的道理就愈加明显有说服力，文章主题也就愈发鲜明。

第二招：先求异，再求同，对比之后见本质。

君不见，社会上的一些人，眼里只有利益没有责任，只有索取没有贡献。这样的人，常把自己与他人分得一清二白，把自己与社会分得清清楚楚。他们在自己的分内工作中，推推动动，支支转转，对分外的工作更是“事不关己高高挂起”，一副“不管天摇地转，我自岿然不动”的样子。更有甚者，把一些事故隐患看在眼里，却如同无视，反怀着看人笑话、幸灾乐祸的心态处之，真是令人不齿。人与人之间，因此而冷漠，社会也因此失去热情和活力。

君不见，还有一些人，眼里只有自己没有别人，别人怎么对他好都好似应该的，对他人的付出没有一点感谢。这样的人，平时为人处世，总觉得自己亏，总觉得别人欠他似的。别人怎么对他好，都处之泰然，欣然接受，对得到的恩惠，却视若无睹。更有甚者，不但不感恩，还倒打一耙，把人家的恩惠当不是，甚至对簿公堂。报载某地街头，某人倒地，别人来扶，他却把对方诬为撞人者，这样的事情，真是令人唾弃。

(高考满分作文《诚心补漏手有余香》片段)

本片段以“先求异，再求同，对比之后见本质”的方式，将“社会上的一些人，眼里只有利益没有责任，只有索取没有贡献”与“还有一些人，眼里只有自己没有别人，别人怎么对他好都好似应该的，对他人的付出没有一点感谢”的相同点和不同点，通通剖析出来，在类比和对比中，让读者感受到这些人的自私自利，进而对社会美德的缺失产生深深的忧虑。

第三招：正也扩展，反也扩展，对比之间巧映衬。

许多老一辈无产阶级革命家为解放新中国抛头颅洒热血，且立下了不朽功勋，他们中有的日后成了战功卓著的元帅，有的披上了将军的大袍。而更多的依然是无职无衔。这些驰骋沙场的士兵谁曾夸下“我将来一定是元帅”的海口?

与此相反，袁世凯梦寐以求想当元帅。结果也真得偿所愿还做了大总统，甚至炮 ……此处隐藏5040个字……雍也》篇中说：知者乐水，仁者乐山。游历名山大川可增长阅历，既增自然瑰奇壮丽之气、又添景观幽深玄渺之趣，久而久之可洞达人情物理、培育人生世相，使自己成为真善美的追求者、实践者，中国古代为何出现韩柳东黄，道理全在于此！所以条件与时间允许，可在上海的近郊或领近省市多多出游，吸收新知。

十种积累：

(1)摘抄法

在阅读中遇到一些优美的语言、生动的事例、深刻的哲理，可把它们摘抄下来，如果是属于自己的书报，可把全文剪下来，贴在专门的剪辑本上。

(2)批注法

接触一篇新的文章，对自己感兴趣的、认为写得好的句与段进行圈点，在字行间释词释义，予以批注，写上一两句对该段的理解和评价。这是最基本也是最常用的阅读方法。长期坚持，不仅能促进阅读能力的提高，也必然能在潜移默化中丰富了写作技巧的积累。

(3)片思法

当读到对自己有触动的文段时，或质疑，或思索，或引申，把当时的所思所想随手记下来。这些记录是零碎的、片断的、不完整的，待以后翻阅时，进行深入思考，提炼观点，整理成文。

(4)赏析法

对语言特色、篇章结构、立意选材等方面有特色的文章进行分析鉴赏。这样的赏析不要求像正式的赏析文一样求全求准，只要自己能把心中所想准确地表达出来，锻炼了思维，丰富了感受，就达到了目的。

(5)改写法

完全文后，尚觉意犹未尽，可进行改写。如给《皇帝的新装》续写结局；对长文可概述其梗概，进行缩写，对短文扩展其细节或局部，进行扩写；还可变换人称写；也可从另一种思考角度改变原文，进行创新性的改写。

(6)背诵法

对一些优美的句段，特别是古诗文中的名句名篇，在充分的感受、理解的基础上，反复吟咏体味，最终背诵下来。背诵多了，自然词汇丰富了，写作时自会左右逢源。

(7)素描法

对生活中的各色人等、各式场景用细致、生动的笔触予以描写。描绘时要抓住特征，抓住给人印象最深的东西，精雕细琢。描写方式可多样，如对人物可进行语言、动作、神态、外貌、心理等多方面的描写。场景可选取恰当的观察角度进行景物描写、场面描写等。

(8)叙述法

对生活中发生的各种事情，要争取把它们的来龙去脉弄清楚，用文字按其本来面目记录下来。这是大多数记叙文的雏形，以后只需略加修改提炼即可成为一篇记叙文。

(9)直觉法

生活中有些场景或有些印象给人以鲜明的感受，在内心中引起强烈的不同于一般的瞬间感觉，应把这种瞬间感觉及时记录下来。例如，深夜归家的那种寂静：我听见自己的脚步游向夜色深处，一枚钥匙插入锁孔，夜，被轻轻开启，又轻轻关上。

(10)发现法

生活现象时常会引人思索，发人深思。把这些思索记下来，即是自己的发现。这样的发现往往是独特的、人无我有的人生感悟，深思细品，可写成大文章。

高考写作典例的选取，方法多多。如果应届毕业生能从上述双十条中选取一条，进行有序、长时、系统、分类吮吸，那么高考作文，你将一定会收到较好的成效！

咱小时候，很少照相。相片，对于乡下的孩子，那曾经是奢望。倘若有一天谁照了像片，那非常令人惊奇。从上小学到初中毕业，咱唯一一次照相就是毕业合影。祖母在世，勤劳辛苦一辈子，连一张小小的黑白照片都没有留下来。那年祖母罹患癌症，眼看着一天天消瘦，到最后撒手人寰，竟然没有留下任何影像。当时，虽然悲哀，但对于这件事并没有多大遗憾。然而随着时间的推移，那思念之情始终萦绕心头，无法排遣安慰。直到这时候，咱才后悔当初没有给祖母照相，没有把老人家的图像留下来，哪怕只是一张小小的一寸黑白照片！当年没有给祖母照相，那遗憾无法弥补，那不起眼的过失，今天看来，简直不可饶恕。

这几年，照片多了。今儿个，照相实在方便。一个小相机，就像纸烟盒那么大，又不用胶片，只要充上电，就能拍成百上千的相片。手机，那东西更方便。就是这通讯联系用的小家伙，只是多了一个小小的功能，照相比探囊取物容易得更多。那相片质量，比起当年的大相机，绝对不能同日而语。

照相方便了，自然要把亲情记录下来。一家人聚会，照个全家福，那当然少不了。有了重要的庆典，有重大的事情，用相片记录下那每一个瞬间，理所当然。这些照片，存储在电脑的文件夹里面，检索方便，相片大小和色彩又能随意调整，又不会年久失真，实在好！

那个储存家庭相片的文件夹，里面全是亲情，全是亲密。看着那里面的照片，有好几次咱都快笑出来。这些事儿，不仅咱一家是这样，几乎家家户户都是这样。在网络博客上，空间里，照片多得铺天盖地。那些照片，有父母，有情人，有兄弟姐妹，有妻子儿女。那些照片，绝大多数都带着笑容。当然，咱非常明白：主人发上这些照片，就是让大伙儿分享那一份亲情带来的喜悦。眼下有个时髦的字眼：中国梦。这照片，还有照片里的温馨快乐，兴高采烈，那当然是中国梦，是实实在在的中国梦，因为那是咱老百姓的美梦。

慈善，本该是一个充满人性关怀的字眼，是一个能让行善者体知自身对于社会超出个体有限价值的义举，亦当成为受助者生命的冬天里的一把温暖的手炉，但如今，它遭遇的敏感和尴尬人尽皆知，就如那个感激却婉拒的家庭。

使慈善处于如此进退维谷的境遇的，在我看来，可能是行善者披着慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情况下，我无奈地认识到，行善者的一颗赤诚之心无可置疑，而他们行善举的方式往往成了让爱传递的最大阻碍。正因为他们总是惯于以“救世主”的目光来表达对弱势群体的善意，受助者在这目光的省视下被点燃的一颗过于澎湃的自尊心让善意之举充满了火药味，从而，受助者拒绝牺牲在弱势地位下愈显珍贵的尊严和平等来满足慈善家的自身价值认同。就如那最后以施舍之名拒绝捐助的家庭，我相信，生活尚且难以为继的他们需要这份帮助，也许是以往受助的不堪经历或这位富翁的施助方式让他们艰难的选择拒绝。

然而，慈善之路不应因行善方式不当而闭塞阻滞。既已找到症结，何不求良医以自治?

真正的慈善家往往坚决丢下慈善这件标签，而以人类共同体的身份去行善，如同约翰多恩那句：“人不是一个孤岛，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想帮助的对象，才能以最适当的方式给他们以乐于接受而有意义的帮助与扶持，让受助人觉得，他们是以平等的地位扶持着前进，而不是如难民领取政府施舍的粥粮。

晏阳初，世界平民教育之父，他是在发现了“苦力”的价值的基础上向他们伸出援助之手。在平民教育运动中，与其称他为教育界的慈善家，不如尊其为所有农民、苦力的老师、朋友。他曾说：“欲化农民，必先农民化。”他不愿安居太师矣，空谈误国计，而是扎根到农民中，探索真正对他们有用的善举——开化与教育。

人类作为一个共同体，要成为坚固的岛屿，需要慈善的力量来修补脆弱的堤坝，而要让慈善有力前进，就必须行善者脱下救世主的眼镜，带上捐助对象的眼镜，扎根到他的世界中，问一句：“你需要什么，我们能共同努力改善些什么?”这才是有持久力量的真正慈善，需要我们以对的方式共同前进。